文 / 鄭維棕 作品提供 / 徐兆平
陶藝家徐兆平，曾擔任過汐止文化藝術學會理事長，長期從事陶藝創作，也曾在東山國小等擔任過教師，教書之餘，努力推展地方藝文活動。更特別的是，徐兆平在汐平路的天峰谷園區成立遊汐園，自行搭建了柴燒窯，讓汐止在地的陶藝家或其他地方的陶藝好友，可以一起來使用這個柴窯創作。
徐兆平簡歷
1966出生土城
1993中華民國陶藝協會出版副召集人
1998拜師吳讓農習釉藥
1999獲台北陶藝 獎佳作
2001第二屆南投陶藝獎入選
2001土城市公所首次個展
2001中國時報聯合報專題報導
2002新光三越陶藝季陶藝聯展
2005汐止市文化藝術學會理事長
徐兆平（左，鄭維棕 / 攝影）教學情況
徐兆平（左一，照片來源徐兆平FB）與創作的學員
徐兆平曾擔任汐止文化藝術學會理事長（圖為汐止文化藝術學會成立時的留影）
徐兆平的作品一
徐兆平的作品二
徐兆平的作品三
在汐止相當活躍的展望同心會，昨日（8月19日）舉辦一場盛大的聯歡會，每個成員準備自己豐盛的菜餚赴會，展開一場親人間的交誼與分享。會議中，船長更大方的現場捐贈伍萬元給協會，讓現場氣氛相當熱烈。
展望同心會為今年剛剛成立的新社團，以在地文化、推展公益為主要的設立目標，現任理事長為張鳳英，張理事長長期投身公益，在地方或許多大型的公益團體中，長期擔任重要角色。成員幾乎皆為汐止在地人，在地方已經積極推動協助學校提供免費午餐和各種公益活動。歡迎大家的加入。
展望同心會成員
船長（上左）捐贈50000元給展望同心會，由現任會長張鳳英（右二）代表接受。
展期：八月二十六日~九月二十日
開幕茶會：八月二十九日〈週六〉下午三時
展場：黎畫廊〈臺北市大安區大安路一段175巷10號，近捷運 大安站、忠孝復興站〉
（資料提供 / 張凌翔，張凌翔現為秀峰國小主任，也是版畫家，目前更帶領秀峰國小學生參與四分尾山蝴蝶園區的調查研究與解說等工作）
張凌翔（鄭維棕 / 攝影）
↑ 張凌翔作品之一
↑ 張凌翔作品之二
↑ 張凌翔作品之三
↑ 張凌翔作品之四
↑ 張凌翔作品之五
↑ 張凌翔作品之六
○文 / 鄭維棕
位於汐止樟樹一路137巷1號（頂好超市對面），提供許多私房菜，包括尤加利早餐、帕尼尼及蛋捲等，蠔油香菇雞飯、日式豬排咖哩飯、卡拉雞腿咖哩飯等。也提供比薩、沙拉、義大利麵、咖啡、茶飲、特調氣泡飲，有早午餐、下午茶，歡迎蒞臨品嚐。
尤加利廚房的創辦人黃子軒
尤加利廚房的創辦人為黃子軒，小時候就到澳洲定居，從小就融入了澳洲的生活。在澳洲就學、讀書、生活。
在澳洲，類似尤加利廚房的這種店面，非常普遍，從吃早餐開始，到店內提供的各種美食，再到咖啡、下午茶等，讓客人可以在店內享受悠閒的生活、談天等，是澳洲人日常生活的一部份，這樣的店面生活，也幾乎和澳洲人的生活不可切割。
直到七年前，黃子軒從澳洲回來，因為對於澳洲這樣的生活方式，他接手父母留下的早餐店，開始改頭換面，不僅讓原本只賣早餐地店的店面，從頭到尾的重新裝潢，也把文化融入到他的店面裡，讓客人可以在他的店裡面，除了吃早餐外，也可以用午餐、晚餐。甚至客人如果想要在這裡泡一天，都可以提供各種的下午茶、咖啡，讓原本的早餐店，徹底的革命。同時，他也把店面改名為「尤加利廚房」。因為尤加利是澳洲國寶級的無尾熊的食物，亦即他的店不僅融合台灣特色的餐點，更把澳洲飲食文化帶進他的店面，也讓尤加利廚房成為汐止樟樹灣一家非常有特色的飲食文化的店面。
〡尤加利廚房http://gumtreecafe.tw-com.net/〡汐止樟樹一路137巷1號〡02-2643-0075〡AM5：00--PM9：00〡
●文'、攝 / 鄭維棕
濟德宮位於汐止中正老街上，是汐止著名的廟宇之一，濟德宮位於中正老街237巷，正對著基隆河碼頭。
濟德宮又名「媽祖廟」，廟地是汐止望族陳金蘭所獻，廟建於清嘉慶年間，當時位置在今廟埕康樂台，日據時期，日人為霸佔廟地，興建宿舍，因此乃強迫濟德宮遷徙。有一段時間移至秀峰山腳下。至台灣光復以後，於民國35年重建，始安定下來。爾後屋頂破損，曾翻修補葺過。
目前廟中仍有兩對石柱，可以看出廟宇歷史之悠久。一是正殿點金柱，鐫題「濟用舟楫水轉峰迴照神光，德為聖人稱姑道母任子孫」，係道光丁未年(即道光二七年、西元一八四七年)，由西河眾裔孫敬奉。另一對是西廂註生娘娘殿中，書有「齊明遍天下畏敬奉承，祥開宋代子惠蒼生；至德配坤元含弘光大，蹟著湄洲母儀天下」，為咸豐己未年(咸豐八年、西元一八五九年)，藍田徐姓弟子敬奉。
濟德宮建物包括三川殿、正殿與西廂，三川剪粘飾以天兵馭麒麟、雙龍左右朝之，脊垛則簡飾虎象瑞獸與蝦魚生物，瓦簷上並叢生幾撮綠草，在斑剝古樸中，呈現一股生氣。廊下單龍盤柱擎立，石獅鎮峙左右，門聯草書題就:濟眾博施咸稱慈母，德心克庠明此下民。石堵或透雕或淺刻，渾厚而篤實。
三川殿，則以壽樑彩繪，貼雕花鳥柱矗立左右，樑上一匾書曰：「護國濟民」，乃昭和丁丑年(民國二六年)仲夏吉置，往前即天井，兩側過水廊立有三對石柱，年代亦極古。
而正殿，則前置月台，上有盆栽，中有石香爐一鼎，為民國39年寅建置，正殿前懸匾額一方，題「慈航普濟」四字，係昭和10年(民國二十四年)秋月，由汐止街長李朝芳敬獻。殿中分設三龕，中龕主祀天上聖母，兩側石柱即道光丁未年古物，極受注目，左龕敬祀清水祖師，龕頂懸匾云：「靈蹟昭彰」，右龕恭奉城隍爺，亦有一匾書曰：「神靈人安」。同祀保儀大夫於民國34年，始分祀於義民里公園內忠順廟。
至於媽祖部將，「柳將軍千里眼」及「桃將軍順風耳」侍立左右，也各有對聯，分別為「小大行為善惡收吾眼底，燈明觀察晨昏到汝心中。」、「莫設雌黃長短談論在汝，不迷邪陷是非聽斷由吾。」另外，西廂中分別供奉地藏王菩薩與註生娘娘。出得廟外，橫過街仔，即是康樂台，造型簡單，熱鬧時節都於此搬演戲曲。
而每年農曆每月初一、十五，中正老街的信眾皆會備四果來此祭拜。農曆三月二十三日，天上聖母誕辰時，媽祖廟都會盛大舉行，並從二十日起，一連四天舉辦祈安法會，由誦經生誦經。進香期間更會到北港朝天宮、新港奉天宮上香。同時，暖暖、十分?亦從汐止媽祖廟分香。
由汐止聯禱會舉辦的桌球比賽，8月16日下午兩點開始在汐止長老教會地下室舉行，共有汐止在地的七所教會參與，聯禱會希望透過這項活動，讓在地的教會有更多的聯誼，而此項活動，主要還是串連在地教會的感情與合作，讓在地教會可以透過聯誼促進地方的福音工作。
（照片 / 鄭維棕）
汐止基隆河流域的主要產業發展-----瀏覽水返腳「家族」與「產業」版圖興替
文‧攝影 / 鄭維棕
歷史之流
連橫在「台灣通史」一書中的疆域志裏，論述到「淡水縣」的設置時說到：「淡水據北台之樞，…其水自雞籠山而來，歷八堵、五堵、經圓山、關渡，而入於海。旁流之脈，交銜於艋舺，大稻埕之間，航運之利，實興商業，而灌田尤廣，故產穀多。」
周家花園的周再思，是汐止重要的煤礦大家族
汐止舊名「水返腳」，早期曾隸屬淡水縣，基隆河流貫其中，兩岸田野阡陌，四周有青翠蓊鬱的秀峰山、姜仔寮山、五指山等。光緒十三年【一八八七年】劉銘傳與建的台灣第一條鐵路基隆至台北，貫穿獅求嶺隧道後，便馬上到達水返腳車站了。因為基隆河航運的便利和鐵道運輸的發展。清季和日據時代的水返腳，不但有興盛的農業，工商ㄝ與貿易的往返，也是絡繹不絕。
光緒二十年【一八九四年】，水返腳隸屬於基隆廳石碇堡轄區，日據初期，它又屬於台北縣水返腳辦務署石碇堡，一直到大正九年【名國九年】，才改為台北州七星郡汐止街管轄，後來，又經過幾次的變遷，才改為現在的台北縣汐止市。在這一連串的歷史變動中，因著交通的便利和它四周豐富的煤礦，水返腳興起了不少的大家族，而這些大家族也都有不同的堀起的故事，這些故事或曲折、或平凡、或戲劇，這些不同的故事和水返腳的命運，交揉成為一幅生動的歷史圖像，深深深的埋印在水返腳人民的心裏面。而從這些家族的演變，可以看出汐止產業的脈動與更迭，「家族」與「產業」，成為水返腳斷代史興迭重要的瀏覽版圖。
基隆河的「黑金產業」
基隆河不僅是汐止的生命之河，從平溪、瑞芳、基隆、台北，迤邐而下，成為孕育基隆、瑞芳、汐止重要的生命之河。
而基隆河最重要的「產業」，就是所謂的「黑金產業」---煤礦。而煤礦在北部的產量中，其中又以基隆煤田的產量最大，其數據如下圖：（註1）
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煤 區 |
區 域 |
百分比 |
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基隆煤田 |
鼻頭、瑞芳、雙溪、頭圍、金包里、基隆、平溪、汐止等 |
50.67% |
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台北煤田 |
南港、石碇、山仔腳、中和、新店、三峽 |
17.12% |
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新竹煤田 |
關西煤田、油羅至北埔、嘉樂煤田 |
22.10% |
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南庄煤田 |
竹南區獅頭山、苗栗區出磺坑、竹東區五指山、鹿場、橫龍 |
5.70% |
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南投煤田 |
南投區九分二山、集集大山 |
0.14% |
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阿里山煤田 |
嘉義阿里山 |
4.27% |
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總計 |
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100.0% |
而煤礦的發展地則以基隆河上游的平溪鄉最重要。（註2）其中，平溪鄉的石底向斜軸南北兩翼蘊含豐富的煤層，因此過去是大量挖掘開採之處。民國前五年(光緒卅三年、明治四十年，西元1907年),平溪庄第一代庄長潘炳燭先生，發現煤礦露頭,於平溪煤礦附近，發現煤田露頭，並取得採煤權，隔年並將礦權讓與日商藤田組，經作測試開採，煤質雖良好，但因為開採必須集鉅資不可，因此民國七年和「台陽礦業公司」合資經營，成立「台北炭礦株式會社」（期後改名「台陽礦業株式會社」）。
台陽公司創辦人顏雲年投下鉅資，完成平溪線鐵路，鐵路完工於大正十年(1921年)，使得平溪鄉煤礦從此大量開採，並利用鐵路運送，民國14年設蒸汽動力，民國18年又改為電力設備使用機器與人工開始大量開採，讓平溪發展一日千里。根據平溪文史工作研究，平溪的順隆煤礦、石灼煤礦、大華煤礦等都曾與台陽合夥經營過、礦場極盛時期年產量達40餘萬公噸，一天有三班制，人力需求量很大
汐止煤業發展
基隆河上游的平溪以盛產煤礦著稱，而居於基隆河中下游的汐止，也同樣受到煤礦蔭庇，因為煤礦的開採而產生許多的家族大戶。
有關汐止地區產煤或礦業主採礦的記錄，最早可溯至光緒十六年（1890）。此年有一名為周苗者，向陳瑞彩所經營的陳永豐號借貸佛銀五十大圓，欲贖回北港 鮐坑的煤洞。借銀契文中未言明煤洞由何人開採、產煤多少。但至少可知，光緒十六年時石碇堡北港口（今汐止鎮北港）一帶應已有煤礦開採，故而有煤洞的存在。而當時煤洞也可像田地或房舍一般出典他人；另外，汐止蘇家蘇樹森在明治三十年（1897）向總督府申請「石炭礦採掘許可願」時，也曾表示早在光緒十八年（1892）即曾在石碇堡瑪陵坑之石獅崙採掘煤礦。此礦區共九萬坪，原來是片種植松、柏、竹木的山場。這是所知汐止地區人士最早參與採煤的記錄。
翠湖有重要的煤礦事務所遺址，也是周厝重要的煤礦基地之一
日人據臺後，在明治三十年發佈「臺灣礦業規則」，限定需為日本國籍臣民方得許可採礦，當時申請採礦核可的五個礦區（向山煤礦、青柳煤礦、津村煤礦、小島煤礦及日人山田氏在枋寮所開採的礦區）中，小島煤礦即位在汐止附近。明治三十一年（1898）以後，臺人身份確定，獲得採礦許可的臺人乃逐漸增多。在明治三十一年至大正四年（1915）之間，曾獲總督府「石炭礦採掘許可」的汐止地區人士中，有記錄可查者包括：陳文遠、蘇樹森、陳瑞彩、周再思、余成家、蘇四川、李炎海，以及曾在汐止茄苳腳建立豪華宅邸的平溪庄長潘炳燭等，這些人物在清末及日據初期，除周再思與潘炳燭外，幾乎都是汐止地域的庄長或是紳商家族中的成員。除了參與採礦事業的人物之外，明治三十一年至大正初年期間，也有許多礦坑分佈在汐止地區內的北港庄、茄苳腳庄、保長坑庄、康誥坑庄、叭嗹港庄、鄉長厝庄等地。
明治年間汐止地區申請採礦者，雖然多為地區內的富厚之家，然因採礦的投資成本高，風險大，膽敢巨額投資的臺人實不多見，以致於蘇家蘇爾民的礦坑採取少量機械設備協助生產外，其他人的礦坑皆不見有機械化採礦的記錄，甚至在申請礦權後即無下文。在面對煤炭售價起落不定，以及日人挾巨資、現代化設備以大量採礦的競爭下，大正年間以後這些採礦者大半銷聲匿跡於煤業界，僅餘上街蘇家蘇爾民、茄苳腳周家周再思兄弟、北港蘇家蘇慶月與蘇四川、上街李家李萬居之子李炎海仍在礦業上 續發展。
大正至昭和年間，是汐止地域煤業發展的高峰期，大正三年以後至昭和年間，汐止地域的煤炭年產量大致維持在七萬公噸以上，最高記錄甚至達到二十五萬公噸，市價二百萬元。
表5-1 汐止地區煤炭年產量表
年度 產量（公噸） 價格 產地範圍
1914 79,085 131,586 水返腳支廳
1915 80,059 134,905 （同上）
1916 101,801 224,789 （同上）
1917 158,279 395,188 （同上）
1924 76,808 503,162 汐止街
1928 140,000 900,000 （同上）
1932 75,069 345,081 （同上）
1933 70,115 340,058 （同上）
1934 250,000 2,000,000 （同上）
1936 136,162 729,011 （同上）
昭和年間，汐止地區的礦業界人士，也開始集資籌組「株式會社」，試圖以更雄厚的資金、完善的設備進行採礦，其中以益興炭礦株式會社最為重要。益興炭礦為周再思之弟周錦樹，與同為汐止人士嚴丙丁、高水、廖進發等人共同集資成立，由周錦樹擔任社長，除了收購基隆炭礦株式會社已經廢坑的烘內炭礦、鹿寮炭礦，以及後宮明合株式會社所屬北港口炭礦繼續開採外，也自行開鑿鹿寮新一坑、北港二坑、北港三坑（由嚴丙丁包採）等煤坑。昭和十三年（1938）時，臺灣實施第一次自己自足生產力擴充計劃，益興炭礦會社籍「石炭四年增產計劃」中之設備補助金，以及新坑開發助成金等大力擴充設備、鋪設軌道，一度號稱為臺灣第三大礦。大正十三年臺煤不景氣，蘇爾民家族的採礦事業即因慘遭打擊而元氣大傷。為了與大財閥相拮抗，在昭和年間，以周家周錦樹為首的汐止人士，也集資籌組株式會社，於是有益興炭礦株式會社的成立，雖然其不久被南海株式會社收購，但其曾為臺灣第三大礦業公司的歷史，至今猶令汐止故老津津樂道。
工商興盛
昭和九年時，從八堵至臺北間，每日有二十八班車次來往，車次之多，居全省鐵路之冠。昭和八年時在汐止車站上、下車的旅客，全年共有二十八萬三千餘人次，至昭和九年時，增多至三十三萬三千餘次。雖然鐵路輸出入的貨運量不詳，但因煤炭多賴與鐵路相銜接的輕便軌道來運輸，鐵路自然成為汐止地域的主要物產──煤炭的重要運輸工具。
鐵、公路的發達，雖未能完成取代原有的河運，但因其運輸量逐漸增加，河運乃退居於次要的地位。這也就間接使得汐止街從一河港的身分轉而成為一陸運要站。
除了煤礦產業外，另外一項重要的產業，就是茶葉，茶葉也帶來汐止另一種產業風情與家族興盛。
茶葉、蔗糖、樟腦、煤炭、檜木、食鹽皆是台灣著名的特產品，亦是第二次世界大戰結束（西元一九四五年）前，台灣大家外銷輸出全球各國的農林作物產品，對當時以農為本的工商環境，為台灣的民生經濟的經營與發展，有很大份量貢獻。這些農林產品，尤以茶葉的外銷輸出為首，論廣佈全島的耕作品域面積，從事產銷的人口比例，外銷量值的數額，悠長的出口歷史及國際久享盛譽的知名度，名列為台灣的第一特產品。
茄苳路上的百年建順茶行 ，見證汐止茶葉發展史
介紹台灣茶業簡先，需先瞭解台灣地區茶業生產地理環境。本省多山岳及丘陵地，氣候多霧，濕氣較重，適合茶苗培植及茶葉種植，據早期先民口述和文獻記載，台茶始於清嘉慶年間，由中國福建引進武夷茶苗來台繁植，地點份佈於今台北縣境內各地山區，如汐止的白雲、南港的大坑、文山的木柵及新店的深坑坪林，而該分佈區所產之包種茶或稱為「文山包種茶」，或稱為「南港包種茶」，是為台茶「包種茶」之發源地。
當時，台灣生產的茶葉往往回流福州再製、烘焙，並銷售到外地，如日本及南洋各地，茶販均以春夏營茶，秋冬回歸耕田，而無設立商號。及至同治年間，淡水、基隆開市，茶葉除外銷至日本、南洋各地外，並擴銷至英、美等國，是為台茶極盛期。外商以「台北包種茶」稱之，在各國市場上與中國出產之福建茶相競銷、抗衡，而南洋市場的競爭尤為激烈。
百多年前，本省從事農、牧、漁業之發展，茶葉產銷量值是稻米外之大宗農產品，台北山區汐止茶之年產量茶約卅萬公斤，其時先代祖先皆重視「山龍」景觀維護，亦即現今之「環境保護」，絕不濫墾山區，種植茶葉時亦無損「山龍」之景觀，汐止百年建順茶行黃敦釋是福建省安溪縣同安鄉首次渡台基隆廳石碇堡姜仔寮庄（汐止）開墾土地時為西元一七八三年（清乾隆四十八年）。但自中日甲午戰爭，日本佔領台灣之後，即大事開採煤礦，北部「山龍」遭受破壞，茶葉種植面積日漸減少，茶葉生產即漸南移至桃園、新竹、苗栗、台中、南投等山區。第二次世界大戰──即台灣光復後，又逐漸東移至台東及花蓮地區，取代台北山區產量，此即本省茶葉生產地區異動的由來。
汐止所產的茶葉細長緊結、翠綠帶光，茶湯澄清見底、香氣強烈、自然芬芳，滋味甘醇潤喉，落喉久久不散，入腹尚能回味無窮，是全省所不能及的。時榮任第一屆同業組合茶台北茶商公會副組長的當地茶商李萬居先生即極力倡導，加倍種植四大優良品種之一的青心烏龍，為茶農習稱「種仔」或「小種仔」，奠定了汐止「種仔茶」的基礎。
公元一八八五年，黃德玉在汐止創立「建順茶棧」。茶棧初期是移植茶苗、開墾茶園，在黃建順擴大種植最盛時期，種植面積廣達八十五公頃，是汐止地區最大的茶源生產場。中期因日本人開採煤礦，茶葉種植面積減少，黃建順兼做茶販買賣生意，到汐止、新店、石碇、深坑、三峽、淡水、小基隆、金山、萬里、瑪鍊坑、大武崙、七堵、暖暖、四腳亭、瑞芳、頂雙溪、十分寮、青桐坑、坪林、大舌湖、宜蘭、礁溪、冬山、番仔山、三星、南港和木柵等鄰近茶葉生產地收購茶葉，並轉運、批發給台北市各洋行銷至國外，時在公元一九一二年正式開立商號營業，後期於一九五0年代設立製茶工廠，自收購、焙製等一貫作業，生產各種茗茶，批發給全省各茶葉商店，並外銷世界各國，因直接自營收購及焙製，成本收廉、品管得宜、價廉物美，且建立良好信譽，行銷全省各地，奠定了往後「建順茶行」經營的起源雄厚基礎。
鹿窟事件與茶葉衰落
茶葉是汐止另一項重要的產業命脈，然而，茶葉的衰落，卻是因為政治的因素，使得茶葉一蹶不振。而導致茶葉衰落的頭號兇手，就是鹿窟事件。
鹿窟事件是汐止繼二二八之後，影響汐止發展最重要的事件，不但對汐止政治產生重大影響，更波及汐止許多產業的發展。
鹿窟事件發生在民國四十一年十二月，而發生當天恰好是台北縣議員選舉的第二天，可以說，這個事件是二二八事件的延續。 根據地方耆老口述，鹿窟事件的主要領導人包括楊上級（即陳本江）、政委陳當和、書記呂赫若、指導委員陳春慶、廖學禮等眾多幹部。
這些人都曾經參加過二二八抗暴事件，在事件失敗後，集結到鹿窟。 這些人因為對國民黨政府失望，以鹿窟作基地，成立「台灣人民武裝保衛隊」，希望對抗陳儀的暴政。 而國府為了整肅異己，發動軍、警、憲、特，從南港、深坑、八分寮、菁桐等地包山，爆發汐止著名的「鹿窟事件」。
鹿窟事件發生時為民國四十一年的十二月二十九日，至今年（2002年）已經滿五十週年，當時，國民黨政權對於共產黨風聲鶴唳，許多台灣民眾在這樣肅殺的環境中，動則得咎。而汐止的鹿窟原本以產茶著名，卻因為被國共當作是共產基地，動員萬餘名軍警實施包山，從石碇、南港、汐止一路將這個區塊上的民眾，不分青紅皂白，全部抓起來 ，使得許多汐止、石碇民眾無緣無故受害，甚至有些小孩年紀還小，完全不懂事也被抓進牢裡，莫名其妙就被抓去管訓，做了長年的牢獄。如現年五十三歲的廖水源，被抓時還不到三歲，父親廖文忠被抓後，在嚴刑考問下最後發瘋，讓他飽受家破人亡之苦。至於當時只有十三歲的陳久雄，一早要到學校的在山路上 ，莫名被抓，結果被抓到當時的菜廟（光明寺）毒打，甚至被管訓七年，到二十歲時才被放出。而這件事所牽連的人數，至少一、二千人，至今有些尚無法查出。
傳統產業衰落，新興產業開始勃興
汐止傳統產業衰落，然而，隨著時代巨輪不斷前進，隨之而來的改變，是汐止成為一個工商大鎮，甚至是一個緊鄰台北城的明星衛星城市。
幾年前，政府大力興建六年國建，國家編列大筆預算大肆進行各項公共工程，其中，六年國建中與汐止有關的工程，總金額就接近七千億元，這些公共工程包括：國道中山高速公路汐止至五股段的高架拓寬工程（282億元）、北部第二高速公路計畫（1282億元）、北二高後續建設工程（4385億元）、國道北宜高速公路（601億元）等。其餘如台五路汐止段貨櫃車專用道（5億元）、台五路南港至基隆拓寬工程（四十九億元）、台北市東西快速道路（125億元），捷運延伸至汐止、高速鐵路等，這些公共工程在近十幾年內，給汐止帶來發展的遠景。而多年前新台五路通車後，使汐止對外交通更為便利後，幾乎在台灣具有份量的著名財團，都湧進這塊面積僅有七十二平方公里的小城鎮，從山上到農地，再從平地到基隆河兩岸被墊高的河地，雨後春筍般的高樓大廈一棟接著一棟擎天而起。根據仲介公司統計，近十幾年來，汐止光是預售屋的總數就高達10萬多戶，總銷售金額也超過6千億元以上。大量人口移入，再加上與河爭地，基隆河原本的景觀，逐漸褪去，洩洪平原也變成「高樓大廈」高密度住宅區。
大量的山坡地開發與過度的基隆河沿岸建築群落，造成汐止城市面貌完全改觀，讓產業也發生重大劇變，鄉城特質逐漸走失，未來汐止會變成怎樣？（圖為基隆河整治之資料圖）
根據海洋大學海工系教授李光敦透過衛星遙測影像研究顯示，汐止地區這十年來土地開發相當嚴重。研究中應用十年前衛星遙測影像(民國77年2月5日)與近年之衛星遙測影像(民國87年7月16日)，經由遙測照片觀察可知，汐止地區人為開發(包括裸露地、建物與道路、草地與農地等非林地部分)大多沿基隆河兩岸，而部分人為開發則由基隆河兩側向山區（野溪沿線）擴張。根據資料，這十年的開發情形，社后橋以上基隆河流域(279 km2)之林地由原來的84%減少為74%，亦即該區域內人為開發而使土地利用改變率約為10%，這其中包含建物與道路、草地與農地，以及裸露地的增加；而建物與道路之增加率僅佔全區域面積的5%。若針對社后橋與實踐橋（五堵）間區域(76 km2)進行分析，得知該區域內的林地由原來77%減少為61%，亦即人為開發而使土地利用改變率約為16%，而建物與道路的增加率約為5平方公里，僅佔全區域面積的7%。
而這些土地，大部分改為建物或道路，也因為大量的土地釋放出來，也讓許多工商業進駐汐止，讓汐止這十年來，從原本的山城小鎮，變成一個工商大鎮，許多上市上櫃公司進駐，產業的變化，也讓汐止文化與土地受到極大的衝擊，原本的產業特質不再，相反的，汐止與其他城市越來越像其他的鄉鎮市，慢慢由「異質走向同質」，鄉城特質逐漸走失，取之而來的卻是大城市相同的況味，對多數汐止人來說，這不知是幸或不幸，值得關心汐止與台灣產業與文化發展的人共同省思。
（註1）曾品滄《汐止的產業變遷與紳商家族之發展（1754--1945）》，台灣大學歷史研究所碩士論文）
（註2）曾品滄《汐止的產業變遷與紳商家族之發展（1754--1945）》，台灣大學歷史研究所碩士論文）
照片來源 / 高燈立
老朋友高燈立多彩多藝，不僅在音樂、繪畫天分很多，除了過去在汐止創辦水返腳藝文中心外，後來在宜蘭成立若水藝文中心，在宜蘭推展藝文也多有貢獻。同時，允文允武的他，也能用手工POP做出各種的廣告，協助和參與補習班的作文和書法等教育。在宜蘭的朋友，記得為他多多宣傳！
高燈立自行繪製的招生廣告
文 / 鄭維棕（地方文史工作者）
1993年9月，一位美國人莫坦森 (Greg Mortenson），走進了世界第二高峰喬戈裡峰（一般通稱為K2），他是一個登山高手，爬上K2將是他人生的另一個登山高峰。
夢想是一座山，有時很難超越。（汐止大尖山望向台北101，胡朝進攝影/提供，1995年）
莫坦森來到偏遠的巴基斯坦登上這座世界第二高峰，主要的目的是因為要紀念他因癲癇症去世的姐姐，他要透過這次征服世界第二高峰的壯舉，把想念化作行動，在一個偏遠且危險的登山活動中，用一種最有意義的方式來紀念已逝的姐姐。
然而，在攻頂峰還有幾百公尺的地方，突來的不適疾病迫使莫坦森和他的登山隊撤退。身心非常疲憊的莫坦森在下撤途中迷路了，也幾乎走頭無路，他跟他的挑夫跌跌撞撞地來到了一個巴基斯坦小村莊科爾費。在那裡，熱心的村民接待他並照顧他康復。康復以後，有一天，他問起了村子裡學校的情況。莫坦森說：「他們非常窘迫也很不情願讓我知道，但最後他們還是帶我走到村子的後面。我看到82個孩子跪在結霜的地上很吃力的用小木棍在地上學習寫字！」，而一個名叫ChoCho的小女孩走過來對莫坦森說：「這裡很冷，你能不能幫我們建一所學校？」。村長哈吉說道，村裡沒有學校，只能一起用鄰村的老師來教書，並且只能就地取材在地上學習。
汐止新山夢湖陵線登山，如意健行隊（劉家琛攝影/提供）
莫坦森曾在非洲著名高峰乞力馬札羅峰的山坡上長大。他的父親建立了一座醫院，母親開辦了一所國際學校。莫坦森對於貧困並不陌生，但科爾費村莊小女孩的呼喚卻深深的觸動了他的心弦，讓他在回美國後決定發起對科爾費這個小村莊建立學校。
回到加州後，他共寫了580封信給美國的名人，將他的所見所聞告訴這些人，然而，只有一個人回信寄了一張100元美金給他。到處推展卻沒有人回應，後來他的母親回信鼓勵他，並協助成立「一分錢救巴基斯坦」的計畫，並募集了62345枚一分錢美金。後來，莫坦森成立了非營利組織中亞協會（CAI），經過很多年的努力，他回到巴基斯坦的小村莊建立了學校。到2010年時，莫坦森成立的中亞協會已經支助超過200所以上的學校，協助就學的也已經超過1000萬個孩童，而且每年還在持續增長中。
一場絕境的意外逢生，打破了人生既定的價值窠臼，一個小女孩的呼喚，讓人開始有一個小小的夢想，這個小小夢想的力量，後來竟然創造如此偉大的慈善功業，幫助這麼多在貧困中長大的孩子有一個就學讀書的夢想。
攀登K2失敗了，人生卻在迷途中找到一個值得奮鬥的夢想，這個夢想讓一個在專業中挫敗的人，卻攀上另一座陌生領域的人生高峰。莫坦森有一本書《從石頭到學校》(Stones into school)，記載他在阿富汗和巴基斯坦一塊石頭一塊石頭的建立學校，並用教育、用書本、用愛來推動和平，不是用炸彈。
夢想的力量，宛如炸彈，卻超越炸彈。炸彈將人安居的房子炸的分離破碎，也把人心炸的支離破碎！然而，夢想卻將支離破碎的人心，一塊一塊的拼湊起來，讓人有一個安頓的人生。
從事地方文化的人，就是一個拼圖的人，在茫茫的人群中找出支離破碎的人文碎片，在過往的遺跡中找出遺漏的記憶點滴。作為拼圖的人，一定要有夢想，有夢想，才能有耐心和智慧把拼圖做的精準和恰到好處。如果沒有夢想，在粗糙和艱難的寡窳環境中，就有可能半途而廢，甚至把拼圖拼的面目全非！從事地方文化工作，除了自己作夢外，還要能夠成為一個說夢的人，不僅說服自己作夢，還要找一群人和自己作一樣的夢，作夢、說夢，還要解夢！更重要的是在夢想還沒有力量時，一定要有堅持的毅力，要有對夢想論述的能力，讓夢想不會變成白日夢，變成幻想，築夢才會踏實。
文化是一種拼圖，在茫茫的人群中找出支離破碎的人文碎片，艱難且不容易堅持。（汐止周家花園/鄭維棕攝影，1992年）
你有夢想？你一直小看夢想的力量？請記得，夢想會讓你比較有機會攀登比K2還艱難的高峰，讓你不僅有機會像莫坦森一樣，把石頭變成學校，甚至讓石頭變黃金。請相信我，翻開人類的歷史，那些在歷史留下好名聲的偉人，都經過同樣的人生歷程！
如果你要從事地方文化工作，那你得更要有夢想，甚至需要從泥沼中去尋找夢想，即使在泥沼中已經夠讓人窒息，但如果你沒有夢想，你不僅舉步更為艱難，你也幾乎已經注定在泥沼中陣亡！
文 / 楊淑清
汐止社區大學今日（8月12日）在汐止秀峰高中舉辦一場開學前的教師研習會，除了報告招生相關業務外，也特別對於教師規範、課程提送規定、開課需注意事項等做報告。與會的老師共有二十多位即將開課的老師參與。會後並一起在常滿樓用餐。
2014年九月秋季班課程目前還在招生中，至九月七日開學。歡迎網友多多利用網路做線上報名。
汐止社區大學
報名資格：凡年滿18歲者皆可選課註冊。無入學考試，也無學歷及戶籍限制。
報名方式：請盡量利用「線上報名」。
○文 / 林修明
汐止在地藝術家余勝村老師於曾於1997年5月創設汐止陶藝教室，專心致力於陶藝推廣工作，並從其土生土長的故鄉 ─ 汐止鎮扎根做起。余老師於民國35年出生於汐止，於1969年從增泰陶磁公司老闆楊元震先生習陶(此窯廠位於現今汐止大同路二段昊天嶺大源加油站後方山凹處，現已荒廢)此為其陶藝生涯之啟蒙老師。又於1973年隨丹林臘像研究中心負責人林健成藝術家學習臘像製作，隔年入國祺實業公司專事陶藝設計工作。自1990年起在基隆市救國團教授陶藝課程，經歷七年之授課，學子眾多，且深入陶藝領域研究者日眾，乃於1993年與同好共創「台灣陶」之社團組織以期合力推展陶藝工作，目前為一充滿活力之陶藝社團。
余勝村老師（照片取自余勝村的FACEBOOK）
余老師設立汐止陶藝教室之主旨，一則推廣陶藝教育，二則可使自己更專心於陶藝創作，將興趣、工作、創作三者做更緊密的結合。其中雖必定會遭受到許多挫折，但是在余老師堅毅的心志下都一一克服了。目前已越來越有信心向自己的願景大步向前行，尤其是自創設工作室以來所做之作品越發能展現自己內心之意象。如《乎乾啦》飲酒系列，充份顯現作者平日以茶、酒邀友，不論是大口暢飲或小口淺嚐皆無不宜之爽朗性情。而從兒童陶藝班學生作品中，亦驚覺自己未曾察覺之面相(如抽煙之神態)，這種隨時隨地與時精進之心情，實在也是每一位認真從事藝術工作者之共同心境。
余老師在其創作理念中以「師法自然及生活化」為其創作源頭。藉由對世間事物的觀察與理解，先培養依物象形之寫實功夫，進而再將內心之深刻體悟透過形、色與材質來展現。且隨著年歲的增長，對於「繁華落盡見真淳」則有更深一層的體悟，每每見到渾厚、樸實且大氣之作品，往往低迴不已、再三審視與品味，其真性情可見一斑。
作者林修明老師（鄭維棕 / 攝）
秀峰中學也曾於過去聘請余老師擔任學校陶藝社指導老師，在課堂上余老師除了技巧的傳授外，更一再加強學生審美與鑑賞能力的激發，不斷地提醒學生要有「生活的覺察」的功夫，要隨時對生活週遭事物有所對應。如此，才能將創作與生活結合，從而製作出感動自己也能感動別人的作品。
每晚經過汐止後火車站，總見余老師的陶藝工作室燈火通明。當晚上九點半學生下課後，即是藝術同好開始相互交流與探討藝事的時刻，往往一談便到深夜。也因為如此，余勝村老師的工作室往往成為汐止文化藝術學會會員相互認識與凝聚共識的最佳場所。也因此而舉辦了兩屆的「汐止藝術家聯展」並出了一本畫冊，相信未來的成果必將更豐盛。
為了推廣陶藝扎根汐止的心願，余勝村老師曾經一度在他的工作室舉辦例行性的藝術講座和討論會，並邀請陶藝界的名家到工作室從事陶藝專題講座。許多文藝愛好者都在其熱忱感召與向主講人的專業學習的心境下，踴躍前來聽講。會場中大家專心向學的精神甚是感人，相信假以時日，將匯聚成一股學習藝術的風潮，並將汐止的藝文活動帶向更寬廣的大道。（作者為秀峰中學退休教師，現為汐止社區大學講師）
『古早味』餐廳起源於一九九五年，當時老闆陳東全還在路邊，攤賣蚵仔麵線及肉圓，在汐止土生土長的他，希望能給客人『阿嬤時代道地美食』理想，他所經營的古早味餐廳，雖然經歷汐止多次大淹水和大同路拓寬工程，仍在大同路上飄著屬於台灣本土的家鄉味。餐廳內除了擺設充滿著懷舊風，古早味餐廳也專賣台灣古早味菜餚，從豬油飯、擔仔麵、阿嬤蒸蛋等小吃，飯後更有古早味豆花和彈珠汽水可以選擇，是一家兼具人文、特色的汐止餐廳！後來，因應汐止大同路的拓寬工程，老闆陳東全將汐止古早味遷到目前鐵路停車場旁的復興路，也非常接近汐止觀光夜市，歡迎您有空來品嚐最具台灣味的古早味餐廳。http://gojoyway.tw-com.net/
文 / 鄭維棕 照片來源 / 余勝村、王春長、徐兆平
在北部享有盛名的金山柴窯，8月2日在一場大火中燒毀了。金山柴窯的主人王春長花了十八年建立的心血，瞬間化為灰燼，令人扼腕。
王春長(右)與余勝村
金山柴窯位於萬里的金山薰衣草溫泉會館旁小路，坐落在非常樸素的鄉野間。整個空間由簡單的木材建造，與田野與大地連成一片，是金山非常重要的一塊藝術基地。
王春長本身是基隆攤販之子，長期在核電廠工作，因緣際會向陶藝家陳慶良學習陶藝之製作，從此後，王春長與陶藝創作結下不解之緣。也因為這樣，他在台電工作之餘，就不斷地找建陶基地，好不容易找到這塊處女地，建了金山柴窯，成為藝文界眾所周知的燒陶聖地。
王春長帶著笑容，在灰燼中樂觀的重新整理金山柴窯
王春長跟汐止的藝術家淵源流長，二十多年前，汐止在藝文夥伴高燈立老師的推促下，成立了汐止文化藝術學會，當時，我除了擔任創會的會員外，也被選任擔任理監事，並與大伙們長期在汐止一起推動文化藝術。而王春長也常常到汐止來參加活動。兩邊的交流至今從來沒有斷過。即使今日，汐止過去一起推動藝文的夥伴余勝村老師(在汐止火車站旁的住處成立台灣陶)，甚至這幾年也搬到金山長住，並常和王春長一起。汐止金山的藝術交流，因為這些藝術家的連結，使兩個鄉鎮市的藝術文化推廣結合非常緊密。
還在焚燒的金山柴窯，讓人看了心痛呀!
柴窯除了王春長的金山柴窯外，汐止陶藝家徐兆平也在汐平路上有一處遊汐園的自建柴窯。
汐止陶藝家徐兆平
文 / 鄭維棕
阿母ㄟ頭毛
是上帝化妝ㄟ手
少年胭脂點粉水噹噹
老來頭毛蒼蒼白熾熾
咱不通尬伊嫌
阿母ㄟ頭毛
是上帝化妝ㄟ手
阿母ㄟ頭毛
是上帝疼痛ㄟ手
經過多少艱苦ㄟ日子
時間攏總寫在頭毛頂
咱不通尬伊嫌
阿母ㄟ頭毛
是上帝疼痛ㄟ手
啊…….
阿母ㄟ頭毛
是上帝呼咱大漢ㄟ紀念
咱不通尬伊嫌
上帝愛咱尬伊惜命命
........................................................................................
這是一首2013年為阿母寫的歌，由天韻合唱團所演唱，在人生的舞台上，阿母在艱辛的人生路上生了我，也在艱難的人生路上走了。沒留下什麼，也不知用什麼紀念她，寫下這首歌紀念阿母。（在FB看到網友分享的詩人向陽作的〈阿爸的便當〉（簡上仁編曲、邱垂貞演唱），每一曰、早起時、天色還未光 阮的爸、就起床、帶着伊的飯 騎着彼台舊鐵馬、就要離家門 要去溪埔採砂石、為着顧三頓。 每一晚、阮攏在想..........感同身受分。
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