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文‧攝影 / 鄭維棕

壹、 楔子

水返腳長老教會，為馬偕博士在台灣旅行步道時，所設立的最早教會之一。它的歷史悠久，與水返腳的歷史成長密不可分，在水返腳的人文與宗教世界裡，水返腳長老教會具有重要的歷史地位。

汐止長老教會創立初期的照片（鄭維棕 / 翻攝，1930年）

貳、 馬偕博士簡史

馬偕博士（偕叡理博士）（Dr. George Leslie Mackay）為加那大安大略省（States of Ontario）牛津郡（Oxford Country）左拉鄉（Zorra）人，多倫多大學（University of Toronto）文學院畢業後，擔任學校的教師。其後，志願到中國傳教，入普林斯頓神學院（Princeton Theological Seminary），畢業後前往英國蘇格蘭（Scotland）(馬偕博士雙親故鄉)之愛登堡大學（University of Edinburgh）神學院研究院研究，畢業後得加那大長老教會差遣到中國傳教—為指定地點，由馬偕博士自己選擇決定。
一八七一年秋，馬偕離開故鄉，由美國舊金山乘船渡洋到香港，登陸訪問廣州、汕頭、廈門等地。一八七二年三月九日（星期六），馬偕博士與南部宣教師李庥（Hugh Ritchie）牧師、德馬太（Matthew Dickson）醫師成「海龍號」入滬尾港（淡水），三個人在滬尾下船登陸視察。在埔頂，李庥牧師對馬偕說道：「馬偕！此地就是您的教區。」（Mackay! This is your parish。），而德馬太醫師則強調說：「此地之風景比打狗『高雄』好！」（And far more beautiful it is than ta-dodd）當日三人就夜宿在淡水鼻仔頭英商寶洋行主人獨氏（John Dodd）之厝。（時獨氏為台灣茶葉之前輩，曾由福建省帶茶樹苗來台灣，鼓勵農民栽種，並設茶館（公司）精製茶，首先輸出烏龍茶到美國推銷的人。）

新蓋完成的汐止長老教會外觀（取自黃明威的FB）

一九七二年三月十一日以後，馬偕開始北部之徒步旅行佈道。從滬尾出發，經過中壢、竹’、白紗墩、大甲、大社、內社、埔社、桃仔園，並開始北部教會之設立。
初期教會的設立，以沿著大屯山山麓及淡水河、基隆河為設立據點。其中沿著基隆河設立的教會，分別有南港三重埔（一八七四，三月一日）、雞籠（基隆，一八七五，六月二十七日）、錫口（松山，一八七五，九月二日）以及暖暖（一八七九，七月六日）。馬偕博士除了一邊宣教之外，同時在自寓、淡水海邊沙灘、八里 海邊的大容樹下及現在淡水高爾夫球場的小丘上等地教育學生，再傳到各地亦隨時就地授課，因沒有固定學校地點，故此時期被稱為「露天教育」時期，又被稱做「逍遙學院」，此時期學生共有二十四人，分別為嚴清華、許銳（一八七二）、吳寬裕、林蘗、王長水（一八七三）、洪胡、蔡生、大醇（一八七六）、蕭田、陳存心、陳雲藤、陳九、陳能、陳萍（一八七七）、李恭、李炎、李貴、李嗣（一八七八）、陳芳德、陳王（一八七九），這些學生日後成為馬偕宣教重要的助手。
一八七九年十二月二十六日，馬偕首次休假暫離滬尾，回加拿大報告設教經過，在此期間獲得故鄉牛津郡人士樂捐款項，得6215元。馬偕將此款項攜回滬尾建造學校，以「牛津學院」（Oxford College）稱之，紀念故鄉牛津郡的熱心捐獻。一八八二年七月二十一日，學校建造完成，同年九月十四日開學，並正式招收十八民優秀青年，分別為：洪安、曾俊、何獅、葉順、郭主、高才、陳財、陳英、陳和、陳順枝、陳添貴、許菊、劉在、劉琛、李牛港、李貴、陳以及高振。
牛津學院的完成，是馬偕博士宣教的另一個階段，從逍遙學院進入到學校教育，使得宣教工作有一個更加組織性和延續性的方法。

參、 水返腳教會的建立

馬偕博士曾沿著基隆和建立了四個教會，分別是三重普、雞籠、錫口及暖暖。除此以外，他亦曾溯著基隆河，於一八七二年九月二十六日，於水返腳上岸，與門徒數人在水返腳佈道、唱詩及分發十誡單張。
南港三重埔教會（大約位於今日南港三重路，即台肥六廠右後方一帶），是馬偕言基隆河岸邊，所建立的第一個教會。教會成立後，居住於水返腳的街民陳熊、曾恩、曾振旺等多人，每逢主日，必聚集一同步行到南港參加禮拜聽道。後來，水返腳信徒日眾，且比南港信徒更加熱心，而水返腳與南港三重埔相距六公里，就是用木船沿基隆河而下; 若步行，需越過昊天嶺走石頭路，這一段路程需要一、二個小時，若是颱風下雨，這是一件非常辛苦的事情。
再加上一年以後，錫口教會也成立了，原來來自錫口的信徒，都到錫口做禮拜，使得南港三重埔的會眾減少了許多。鑑於這些原因，一八八二年一月二日，馬偕博士乃決定將教會遷到水返腳，設立水返腳教會。馬偕博士派他的學生高振、吳寬裕、蔡生、鄭希信、葉俊、吳廷芳、葉金木等傳道師，並由水返腳信徒，合力將三重埔禮拜堂的設備，挑擔搬遷到水返腳，並由高振隨同水返腳教會的成立，正式牧養水返腳信徒。

汐止長老教會緊鄰汐止中正老街，是汐止最熱鬧且人口集中之地（鄭維棕 / 攝影）

遷回水返腳的教會，開始並無教堂，就以原住南港，後遷回水返腳的信徒蘇六吉先生的房子，為聚會之所，其地址為中正路五十一號。
水返腳首任傳道高振先生，為馬偕博士牛津學院創立後之十八位學生之一，先生早年務農且為牛販，身材高大，一八七八年首次聽道，一八七九年受洗，一八八０年往淡水受神學思想教育，時年四十九，曾與馬偕到宜蘭傳教，一八八二至一八八五年，在水返腳任傳道。其後之蔡生、吳寬裕、葉俊、郭希信、吳廷芳、葉金木等，皆為馬偕之學生，其中吳廷芳為艋舺人，生於清同治九年，幼時嫻習詩畫，文法清光、楷書秀媚。先生自以孔門弟子居之，目空一切，視基督教如仇讎，曾聚集數千人，率眾拆毀艋舺禮拜糖、驅逐信徒。至日本領台後，於主後一八九六年移居錫口，受傳道陳能先生之感召，始開始信主，於一八九七年由陳能先生引薦進入神學研究二約聖書，並開始積極宣傳福音，而水返腳教會，則為先生歸主後第一所牧養的教會。
一八八四年-即水返腳教會成立後二年，中法戰爭爆發，八月五日法軍登陸基隆，法軍侵台消息傳遍全島，島民憤怒填膺，對所有外國人仇視交加，同時，對一切基督徒加以凌虐。北部七所教堂、艋舺、大龍、新店、三角湧（三峽）、基隆、錫口及八里、亦在這場浩劫中，被毀壞殆盡。

而水返腳教會，則因尚未見堂，且會有又早已聞風逃避，而蔡生傳道亦由陳熊先生背負山區避難，僅禮拜堂內部設備破壞而已，事後，具蔡生傳道師在英國領事處之口供稱道：

「（一八八四年農曆八月）十七早上八點半鐘時候，湖南勇暨民人圍聚教堂，隨將教堂拆毀，勿建議搶擄一空；生之妻子，亦被擄在蘇妙家中。宜蘭縣傳道曾思，釋回水返腳，同時被擄，聞現在押於淡水縣，此時叫民家中，均遭搶劫，咸皆避禍山中，所供是實。」
而禮拜堂內受損物件，亦經開列清單，由英國領事轉送台灣巡撫劉銘傳請求賠償，清單內容如下：
「水返腳教堂門窗被拆搶，價銀一百二十元。堂內物件，開列於左：三鍊上落燈二支，價銀十二元。寫字燈一對，價銀三元。竹椅頭三塊，價銀一元。桌四塊，價銀十元。人像鏡十二個，價銀八元。椅條十八條，價銀十一元。交椅八塊，銀價三元。照身鏡一個，價銀六元。萬人球一粒，價銀一元。大甲蓆二領，價銀四元。 蓆二領，價銀二元。書，價銀五十元，藥連 ，價銀四十元。書、藥櫥二座，銀價十二元。時鐘二個，價銀十一元。挽齒器具一副，價銀十六元。刀一副，價銀十六元。蚊帳二領，價銀七元。棉被二領，價銀六元。眠床二張，價銀十四元。合共銀三百四十三元。」

肆、教堂的建立

水返腳教會建立後，信徒日眾，原來所集眾的民厝，不敷使用，於是信徒開始倡議要建立教堂。具馬偕的傳記所言，當時的情形是：「水返腳是人口四千人的市鎮，在此地設教會比較適合。因此，於公元一八九０年四月二十五日，一所值墨西哥金七百元的禮拜堂，開始被建築在水返腳。地皮和房屋款項，都是台灣諸教會所捐獻的，而契紙上的名義，是水返腳教會。建堂一切由阿華設計和監工，同年五月三日落成。」這次教堂的完成，主要是由馬偕博士的第一位學生嚴清華設計和監工的。完成當天，馬偕在日記裡寫道：「水返腳禮拜堂今天落成，我與家眷、學生們搭乘小火輪去參加，下列諸傳道也在場：李貴、李恭、蕭田、陳存心、陳能、葉順、陳天貴、黎牧師、陳火牧師、嚴清華牧師。」水返腳禮拜的完成，是水返腳教會從一八八二年設教以來的首次建堂，在地方上實為一大盛況。這個教堂承接了馬偕建立教堂共有的特色：
一、 大軒禮拜堂前面中央設有尖塔。
二、 小軒禮拜堂無設尖塔，但在厝頂角有設小型塔。（水返腳教堂屬於這類型）
三、 禮拜名牌用「耶穌聖教」或「禮拜堂」，無用教派之名（水返腳教堂初期用「耶穌聖教」，其後改成「禮拜堂」。）
四、 禮拜堂窗a、尖弧形。b、弧形。（牛津學院與水返腳教堂屬於這類型）
教堂完成後第三年，即一八九三年九月六日，馬偕博士第二次休假返回加拿大報告設教經過。此次，馬偕博士攜帶全家以及助手柯維思，在一八九五年十一月底再回滬尾，柯氏乃第一位將照相術以及腳踏車介紹給台灣的人。
同年，清廷將台灣割讓給日本。事先不知情的台灣民眾，當聞知自己家鄉被當作清廷戰敗的犧牲品時，猶如晴天霹靂。於是鄉紳邱逢甲為首的台北仕紳，急切電請清廷各衙門，呼籲勿放棄台灣，說道：「割地議和，全台震駭。自聞警以來，台民慨輸餉械，因亦吳負烈聖深仁厚澤。二百餘年之養人心，正士氣，正為我皇上今日之用？何忍一朝棄之。全島飛澎湖之比，何至不能一戰，巨桑梓之地，亦與存亡，願與撫臣拒死守禦，苦戰不勝，待臣死後，再言割地。」清廷不理。於是，以士紳為主體的台灣民眾，推舉台灣巡撫唐景崧為總統，建立「台灣民主國」，以抵禦日本的入侵。
一八九五年五月二十八日，日本以樺山資紀為首任總都，並為接收台灣全權代表，率領艦隊二十餘艘進至基隆港，與李鴻章之子李經方，在三貂角完成交割手續。奇後，日軍在三貂角的澳底登陸，勢如破竹，攻佔九份、瑞芳、頂雙溪、暖暖等。六月五日，樺山資紀派村旅團麾下三木大隊進至水返腳，並探聽台北城的軍情，此時，鹿港人辜顯榮從台北城到水返腳，並帶領三木大隊往台北城進攻，六月六日，台北城淪陷。
日軍從基隆直入水返腳後，新建的水返腳教堂，並無受到損害，當地的基督徒，亦無受到迫害，在驚濤駭浪中，水返腳的居民安然的度過一場危機。日本領台後，水返腳因著交通的優勢，工商業愈形發達，人口也越來越多，而水返腳教會在這個時勢裡，也隨著時代而更加興盛。

2015年10月4日汐止長老教會新建完成，取自黃明威的FB

到了一九六三年，原有的禮拜堂，因陳舊和過於窄小，乃又重新在旁邊新蓋一棟教堂，以取代舊的教堂作為禮拜之用。
回顧馬偕博士爍著基隆河而上，開闢教會，到水返腳教會的成立，在當初沒有鐵路、公路，的確是一件非常艱苦的工作，而水返腳教會的建立，對於地方人文與宗教的興起，具有深遠的影響。在水返腳的歷史中，馬偕所奠基的人文根基，值得後人追索與紀念。

【參考資料】：
一、 馬偕博士有關歷史資料要點—柯設偕、柯威霖著，淡水工商管理專科學校牛津學堂提供。
二、 台灣基督長老教會汐止教會設堂壹百週年特刊。
三、 滬尾街—一九九一年七月，第四期
四、 日據下之台政—第一冊，台灣省文獻委員會印行。
五、 馬偕博士在台灣—陳宏文著，中國主日學協會，一九八二年七月出版。