▲人生有時候手中握著一手的爛牌，怎麼辦？有機會翻身？爛牌如何變成好牌？看看大衛的故事。照片 / 鄭維棕 台北諾曼地時尚花藝館。►►閱讀汐止文化網
文 / 鄭維棕 （本文同時刊登於舉手網絡網站）
11、 亞吉的臣僕對亞吉說：這不是以色列國王大衛嗎﹖那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬嗎﹖
12、 大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉。
13、 就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。
14、 亞吉對臣僕說：你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢﹖
15、 我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎﹖這人豈可進我的家呢﹖
1、 大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。
2、 凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。
3、 大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。
4、 大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。
（撒母耳上21：11-15，22：1-4，《聖經》）
春秋戰國時期，吳越兩國爭霸，越王句踐是個能君，把吳王闔廬打敗了。闔廬臨死前，要兒子夫差一定要報仇雪恨。夫差繼承王位，任命伯嚭為太宰，伍子胥為謀臣。為了牢記血海深仇，他派人每天站在必經之路上，高聲叫道：「夫差，你忘記亡國之仇了嗎? 」夫差則含淚高聲回答：「國恥父仇絕不敢忘！」經過三年努力，國力大增，吳國大敗越軍於會稽山。句踐原本欲殺掉妻子兒女，並將珠寶付之一炬，與夫差決死戰，後被範蠡和文種勸止。
亡國之君的句踐做了夫差的奴隸，白天放養馬匹，晚上為吳國先王守墓。夫差出行時，句踐在車前牽馬，吳國大臣在一旁嬉笑謾罵，對句踐極盡羞辱。剛開始，性格剛毅的句踐，根本無法容忍。範蠡勸句踐，要復國，一定要忍，並與句踐同赴吳國當人質。
句踐忍辱含垢，原本君王剛毅性格，在作夫差的奴隸中，消磨殆盡。磨呀！磨呀！性格磨到一個程度，竟連夫差生病時所排泄的「恭」（糞），都可以拿來舔。磨呀！磨呀！句踐竟磨出一種「忍人所不能忍」的大忍性格。
果然，這個「大忍」性格，讓句踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終於把吳王夫差打垮，為自己和越國人民雪恥！
「大能、大才」人所好也！誰不喜歡擁有大能大才，在天地間頂天立地，成就大業？誰不喜歡功成名就？但有能有才不見得就能成就大業呀！句踐沒有大才大能？如果他有大才大能，怎麼會淪落到成為亡國之君？大能大才有時是叫人「淪落」到「無立錐之地」呀，句踐不就如此？
句踐怎樣翻盤？把生命中一盤「爛牌」打到變成「好牌」？是他的大能大才嗎？我們來看一段司馬遷記下吳王夫差的相國伍子胥怎麼說句踐：「句踐為人能辛苦！」，句踐做人就是能夠吃苦呀！不要說「吃苦」，連「吃恭」也在所不惜了，你說，句踐怎麼會不成功？「為人」，就是「做人」呀！是被苦難磨掉所有做人的尊嚴，句踐復國成功，不是因為大能大才，而是因為「做人」成功呀！才把手中的爛牌打到變成好牌呀。
「性格」被磨熟了，「才能」才開始發亮，而且照亮天下呀！
在聖經中，我們看到那些被上帝重用的偉大君王或先知，哪一個不也是經過這個過程？那些有才有能的偉大人物，聖經會特別高舉因為「有才能」（恩賜），上帝才特別重用？是「才能」重要？還是「磨熟的性格」重要？你難道喜歡用一個大能大才的人，但是天天跟你唱反調，甚至自以為自己了不起，目中無人？有才有能不能給人溫暖，不能給人愛呀（有時反而像虎狼，給人帶來災難呀！大能如句踐，不就曾經如此糟蹋他的百姓？）；磨熟的性格才能給人溫暖！
在當今台灣的教會氛圍裡，大家都喜歡講「恩賜」（才能），高舉恩賜，有「恩賜」才是王道，用恩賜高舉事奉的旗幟，大家趨之若鶩。然而，讀聖經二千年歷史，哪一個偉大事奉的人物，不是因為「才能」被磨脫殆盡，性格被磨熟了後，才開始被上帝重用？才能外顯四方，建功立業；性格隱斂內心，卻是深不可測，搖天撼地呀！
大衛，一個上帝重用的僕人，才能搖撼四方。但在才能走入死胡同時，顛沛流離，無處可容，躲到山洞中，無計可施，卻是上帝開始重用他的濫觴！
在最艱難的時候，大衛曾經說自己是條「蟲」（詩篇22：6）！後來，大衛靠著四百個當時社會最沒用的邊緣人（注意，不是當時最有才能的人！），打下江山，做了以色列偉大的國王。大衛的一生，有血淚，有荒誕，也有忠心。這篇文章就是以大衛為例，我們來看看上帝用人的一些原則，在「才能」與「性格」的顛簸路上，我們應該怎樣照著聖經的原則，來看待自己的才能與性格？同時，在使用一個人時，在「才能」與「性格」的天平中，如何找出一條「王道」，作為權衡的標準？
►一、「掃羅殺千千，大衛殺萬萬」（V11）---有才能（恩賜），不能打江山
大衛是上帝所重用的僕人，他的才華與能力，從小時候就顯出來了，撒上16：12說道：「他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。」這麼一個光紅俊美的小生，撒母耳一看，就知道是上帝要的人，馬上用膏油膏他，成為神要重用的人。
果然，大衛也不負眾望，在一場與非利士人大戰役中，身高三公尺（9.75ft，六肘零一虎口）的巨人歌利亞，向以色列軍隊叫陣40天，沒有一個人敢出來對抗，結果幫掃羅王拿兵器（掃羅王還不認識他呀），偶爾還要回伯利恆幫老爸牧羊的大衛，這個名不見經傳的小子，竟然用投石器，一塊石頭就打死歌利亞，展露頭角。從此，一路被提拔，成為掃羅旁的愛將，還作了戰士長，甚至和掃羅的兒子約拿單成為莫逆之交。
但是，光芒四射的結果，人民唱起戰歌「掃羅殺千千，大衛殺萬萬」，功高震主，引起掃羅大不快，掃羅震怒，說道：「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」(撒上18：8)結果，掃羅王從此「怒視」大衛。「怒視」，在中文譯本中，並未把掃羅那種心裡的矛盾寫出來，在NASB（New American Standard Bible）中，這個字用suspicion，意思是「猜忌」，這個意思是指掃羅王從聽到「掃羅殺千千，大衛殺萬萬」以後，從此吃喝無味，心中開始了「深層的猜忌」，深怕大衛隨時會「幹掉」自己的王位。這樣的結果，讓大衛從此也開始命朝不保夕，只能亡命天涯，同樣害怕自己隨時會丟命！
才能高，好嗎？沒錯，如果只讀大衛的前半生，那麼這前半生所看到的是「有才有能」的結果，讓大衛「吃盡苦頭」，一路被掃羅追殺，幾乎命是朝不保夕。因此，對多數人來說是「極大資產」的才能，但對大衛來說，「才能」並非如此，甚至成為生命中極大的「負債」，到一個程度，「才能」幾乎讓他的命都要賠上了！
►二、裝瘋賣傻（V12--15）---磨性格，磨出敬畏來
大衛一路逃，逃呀逃，竟跑到迦特王亞吉的轄區。迦特（Gath）在哪裡？就是非利士人的土地。大衛剛出道，讓他一舉成名的大戰，就是打敗巨人歌利亞之戰，歌利亞就是迦特人。
這裡，作者撒母耳記載當大衛走投無路，要去投靠亞吉王（就是亞比米勒王，詩篇34）時，竟然被他的臣僕認出，他就是掃羅王一路要追殺，且被以色列百姓大大讚美，當過以色列大將軍的大衛呀，他竟然投靠到非利士人的領地來了。對非利士人來說，大衛的名氣太大了，他曾經用投石器，一顆石頭就把非利士人的偉大戰士巨人歌利亞打垮了，讓非利士人落荒而逃，此情此景，非利士人當深刻的烙印在心頭。二來，掃羅做王，這個政敵跑到非利士人的土地來，如果收留，豈不是留下以色列攻打非利士人的藉口？過去，非利士人曾經被以色列打敗，如果收留這個以色列的逃難的大將，豈不禍患無窮？
在聖經中，撒母耳寫道：「就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。亞吉對臣僕說：你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢？我豈缺少瘋子，你們帶這人來在我面前瘋癲嗎﹖這人豈可進我的家呢﹖」（13-15）看大事不妙的大衛，也鐵了心，裝瘋賣傻，還讓唾沫都流到鬍子了。
如果不是恐懼到極點，如果不是走到山窮水盡，逃難的大將軍何必走到這個地步？還要假裝讓唾沫流到整個鬍子都是？！
山窮水盡，連個容身的地方都沒有，這時，才能算什麼？能吃嗎？能用嗎？能夠救自己的性命？才能走到死胡同呀。然而，這時候，把才能磨到窮處，卻同時優美的性格也逐漸被磨出來了。在幾乎是人生幽暗死路的時候，大衛做什麼？他性格中的一種改變他人生的特質跑出來了，是什麼東西？在詩篇34篇中，大衛逃離了亞吉王以後，親自寫下了這樣的話：
7、 耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。
8、 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
9、 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。
10、 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的什麼好處都不缺。
磨到生命的才能完全無用，磨到生命的極處，大衛從死難中逃出來，竟然說：「敬畏他的一無所缺」，敬畏耶和華的，什麼好處都不缺。這是什麼邏輯？大衛不是什麼都沒有嗎？他的性命也幾乎不保了，怎麼會說有人「四圍安營」？這怎麼樣的邏輯都說不通呀！
這說不通，就是妙處，就是上帝開始改變大衛成為大器皿的濫觴。大衛的才能，當下無敵，因此，在以色列大軍危難之際，可以打敗巨人歌利亞，救以色列人脫離非利士大軍，成為時代的英雄。但是，才能可以為人做事，但沒有辦法完全轉化成為服事上帝的用處，說不定還會成為福音的絆腳石。大衛有大才，掃羅可以用，但是上帝不要用。上帝是要大大的用大衛，但是要用人來磨這個未來的偉大僕人。掃羅一點一滴的磨大衛，先欣賞你，再來猜忌你，更進一步要讓你死，讓你走投無路。
但是大衛？他一路被磨，磨到才能無用處時，竟也磨出一種優美的性格，這個優美性格就是「敬畏神」。在詩篇34篇中，一種敬畏神的性格氛圍充滿整個詩篇，在寫這篇詩篇時，大衛還沒有完全脫離危險，苦境艱難也沒有消除，又憑什麼說「耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們」（7節）。苦難還沒過去也，性命不一定保的住呀，走入生命死胡同的人，怎麼會說上面那樣的話？難道大衛瘋了嗎？還是搞不清楚自己的處境？
當然不是，大衛是一個才能出眾的幹才，不僅他的外表出眾，他的幹才，更讓他在非利士之戰中，表露無遺。然而，水能載舟，亦能覆舟，才能幹練，讓大衛吃到不少甜頭，一路從拿兵器的小弟，到變成引領萬軍的戰士長，這種因為才能出眾而打天下的歷練，豈能瞭解「幹才」有一天也會碰到沒有出路的結局？在這場生命的變局中，被逼到生命窮處的大衛，或許開始有機會思想，原來人的才能固然重要，但如果沒有上帝的開路，才能有什麼用？或許，他回想到當初撒母耳如何用膏膏他，如何說「上帝看人，不像人看人，人是看外表，上帝是看內心」（撒上16：7）在他的內心深處，一定湧起許多漣漪，被磨到極處的才能，開始生出生命的火花，尋求生命出處的迫切，更讓他找到一條敬畏神的出路，這個「敬畏神的性格」，終究讓他成就更偉大的事業。
►三、 性格磨熟了，「才能」終於打出天下大業（22：1-2）
才能被磨到極處，大衛開始不靠自己的才能了，一個原本要統領萬軍的將軍，為了逃命，可以裝瘋賣傻，可以把唾液流到整個鬍子都是，襤褸瘋癲，只是希望把自己的命留下來。
這時，大衛只能逃，能逃到天涯海角就逃到天涯海角。在危險的出處，他真正認識了上帝，「義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切。」（詩篇34：19），在苦難的爐中，大衛深知上帝與他同在，因為他敬畏耶和華，上帝會「保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。」（詩篇34：20）。才能磨到極處，性格被磨熟了，上帝卻與大衛在生命的極處會見。
多苦的艱難啊！但卻是多美的磨難啊！
這時，上帝為大衛開一條大道，就是亞杜蘭洞（Cave of Adullam），亞杜蘭位於非利士人城市迦特的東方，是猶大與非利士重要的交接城市。而亞杜蘭洞則在這個城市邊緣的位置，和非利士人相距不遠，離迦特約有16公里之遙。大衛從迦特往東跑，在離迦特16公里的地方，找到這個亞杜蘭洞，躲在山洞中。
從人的角度看，大衛太可憐了，怎麼連個安身之所都沒有，只能躲在山洞中，苟延殘喘。然而，如果從歷史的宏觀看，這個亞杜蘭洞多有意思？上帝要保護大衛，救祂的百姓，讓大衛一方面逃離要追殺他的掃羅王手中，一方面要躲避非利士人的追殺，在這個兩國邊陲中，敵我勢力均不可及的山野邊陲中，找到一條出路。
大衛躲進亞杜蘭洞，對人來講，這時的大衛實在太可憐了。然而，你覺得這樣可憐？如果你再看下去，你就會發覺上帝可不是這樣就罷休了，他要磨練大衛的性格，還有很多的苦差事，要讓大衛學，要讓大衛見識更多他難以想像的事情。根據聖經的記載：「凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」（撒上22：2）大衛已經夠可憐了，怎麼世界一堆可憐的人都跑進這個洞裡？受窘迫、欠債、心裡苦惱的，都跑到這個洞裡投靠大衛。怎麼會這樣？「受窘迫」這個希伯來文是מָצוֹק，（matsowq），英文有distress、straitness之意，有苦惱、困境、沒有出路之意，中文和合本聖經翻譯則為「受窘迫」，只有解釋某種向度的意義。一個人可能被壓迫找不到出路，也有可能因為貧窮找不到出路，甚至病痛找不到出路，誰能確定自己一生會在哪一種向度下找不到出路？而大衛躲進亞杜蘭洞裡，是因為被追殺到找不到出路，是屬於被壓迫的一種可憐人。然而，這個洞裡卻是躲進各種被壓迫找不到出路的人，甚至連欠債、心裡憂苦（bitter）也都跑進來了。自己已經夠可憐了，怎麼還有一堆跟自己一樣可憐的人來投靠他？大衛到底要怎麼面對這麼糟糕的情況？
從聖經中，我們沒有看到大衛抱怨的記載，我們看到聖經記載說：「大衛就作他們的頭目」（撒上22：2）大衛作他們的頭目，作誰的頭目？做這些欠債的、被壓迫找不到出路的、心裡憂苦的，怎麼那麼大膽？這些被世界遺棄的人，作他們的頭目，豈不是要「概括承受」他們人生所有的問題？做欠債的頭目，豈不扛下他們的負債？病痛找不到出路，是不是也要幫他們扛下這些憂苦重擔？跑路的大衛實在太大膽了..............
面對這樣艱難的環境，需要多少的包容、耐心、愛心、堅忍………？這些都不是「才能」呀，「才能」是要打天下怎麼能容忍別人的無能，這些都是磨「性格」的艱難呀(用加拉太的說法，這些可是聖靈的果子，5：22)！對！上帝在大衛危險時，救他一把，在艱難時，又用各種艱難來磨他性格，磨呀！磨呀！讓他的性格有一天可以承受大事業呀。才能算什麼？沒有優質的性格，上帝沒有辦法用一個人，連大衛也不例外。
無用的亞杜蘭洞，住進四百位無用的人，甚至可以說是被世界唾棄的人，大衛做這些沒用人的頭目，竟也把他們組織起來，磨呀磨呀，這四百個沒用的人竟然性格也被磨出來了，從沒用的人被磨成戰士、軍長，變成一支大衛打江山的鐵悍部隊，為大衛打下王位，讓大衛成為以色列史上最著名的國王。
這裡，我們看到一個有趣的事情，躲在亞杜蘭洞，是磨大衛的性格呀，才能根本無用武之處。四百個無用的人進了洞裡，更是磨人的性格呀。然而，性格被磨出來了，上帝可以用了，這時，組織四百個人時，大衛過去打戰練兵的「才能」，又開始被重用了。練這四百個無用的人變成戰士、軍官，要用多少的才能專業，才能練成鐵悍部隊？從聖經的記載，我們看到大衛是成功了，也為自己打下那美好的江山。
從這裡我們看到，上帝要用一個人，才能固然重要，但是從大衛的故事，我們見識到上帝用一個人，不是先要用他的「才能」，而是要先磨一個人的「性格」，磨到「敬畏神」的品行出來了，「才能」才可被神使用，而且是「大大的使用」。
►四、 成就大事業也要盡本分、要等候（V3-4）
大衛把四百個無用的人練成精兵，接著他做的事情是什麼？「大衛從那裡往摩押的米斯巴去（Mizpah of Moab），對摩押王說：求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。大衛領他父母到摩押王面前。大衛住山寨多少日子，他父母也住摩押王那裡多少日子。」（撒上22：3-4）摩押在死海東邊，對於一個在逃難的人來說，摩押可是有很好的屏障，不容易被攻取，是避難的好地方。
把一堆無用的人練成精兵，大衛怎麼會想到把父母送到摩押去？談到這裡，就必須回顧歷史，瞭解大衛的背景。大衛的曾祖父是波阿斯，波阿斯是誰？就是舊約聖經中非常著名的一個外邦敬畏神的賢德女性路得的丈夫。根據舊約的記載，路得是摩押的女子。（路得1：4）在猶大士師秉政時期，路得嫁給了伯利恆人拿俄米兒子基連，後來，基連死了，路得就嫁給波阿斯。後來路得與波阿斯生了俄備得，俄備得又生了耶西，耶西就是大衛的父親。（路得4：21）
因此，大衛的血液裡，混著摩押的血統。在開始打江山前，大衛先將他的父母從猶大帶到摩押，除了基於安全考量外，也是因為摩押就是自己的祖先原來的居住地之一。而這件事情，也讓我們看到，一個偉大的人，即使開始偉大的事業，不要忘了自己的本分。就像大衛一樣，雖然自己已經練就了一支精兵，可以開始打天下，為自己建立大事業，然而，大衛不忘自己的父母，先安頓自己父母，然後再開始為自己打天下呀。聖經甚至說：「大衛住山寨多少日子，大衛的父母也住摩押王那裡多少日子。」（撒上22：4）一個人如果本分都不做，怎麼能口口聲聲要為上帝做大事業？
大衛藏好了父母，開始了他偉大的事業。然而，從聖經記載，大衛帶領的精兵打天下，也並不是一帆風順，也一路被掃羅追殺，一路躲藏，卻依舊堅信上帝對他的呼召與承諾，堅信守諾。即使有機會殺掉敵人掃羅，他還是寬容饒恕（撒上26：6-12）。並且等候上帝對他命運一步一步的安排。敬畏神的大衛，經過了漫長的歲月，終於打下以色列江山，並且名垂千史。
如果大衛只是一個才氣縱橫的人，人固然可以用他，但上帝還是無法使用他的英才，有英才又怎樣？古往今來，壯志未酬者不是比比皆是？他可能一輩子做個逃命的人，最後自怨自艾罷了。然而，經過多年不斷磨性格的艱難，甚至一次比一次艱苦，性格改變了，性格變成可以成就大業的基石。
性格對位了，磨出苦難，也磨出一種生命的深邃與體貼。這時，上帝開始用大衛，而且大大的用大衛的才能，「對的性格」加上「優秀的才能」，讓他把一手的壞牌（四百個逃命無用的人），變成一手上乘的好牌（打江山的精兵），磨性格磨出天下大業來，也磨出大衛坐上以色列最偉大的國王寶座。
親愛的朋友，大衛的故事映照在我們生命裡，不很清楚看到，在天平的兩端，「性格」決定了你「才能」的用度與力度？你要給上帝用嗎？從大衛身上，我們看到這個千古不變的硬理：修整你的「性格」，你的「才能」就能躍上馬背，帶你奔騰在浩瀚的天地間……
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